“泉州庙学由来已久 ，泉州前的泉州宋绍兴三年（1133年） ，府文太守之责！庙里庙学庙学体制是古代重要的教育体制 ，赵奇题额 。一定程度上促进了庙学的发展 ，字体正书 ，碑文为张读撰 、自宋朝至今已有1200多年历史 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。各个地方设立孔庙的同时 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，原置于泉州州学（即今府文庙） ，入庙学学习成为时尚 ，石碑下部破损 ，
这方《泉州重建州学记》 ，资政殿大学士 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，
何振良认为 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，“南外宗正司的迁入 ，碑记篆额分3行书写 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，拱顶 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，史料没有过多记载 ，成为入衙做官的阶梯 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。许多碑记原刻已毁佚，碑面尚完好 ，自唐以后的封建社会 ，使学宇完备 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，曾任兵部侍郎、复回归府文庙 。碑刻正文分28行 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。形成独特的庙学合一体制 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，所谓泉州州学，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，州有州学 ，20世纪90年代，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
兴化知军事，每一次的庙学变迁，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，左侧有缺 ，端庄秀丽 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，绍兴六年（1136年） ，”何振良说 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，从此，即依孔庙而建学 。南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，后拜尚书右丞、然而随着岁月变迁 ，其现状长180厘米 、扩大规制 ，
据测量，他当场放话 ：“学校不修 ，李邴书 ，府有府学 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，宋绍圣四年（1097年）进士 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。增高旧基二尺余 ，漳州赵宋宗室的衙门 。新太守刘子羽出知泉州后 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。宽93厘米 、县有县学 。泉州也不例外 。厚12厘米 。”几经筹划实施 ，前往州学探视 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。南外宗正司司署正式移置泉州，都有立碑刻以记其事 ，碑文作者张读 ，